लेखक: आदिल खोसा
हौज़ा न्यूज़ एजेंसी|
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ अल यौम यऐसल लज़ीना कफ़रू मिन दीनेकुम फ़ला तख़शौहुम वखशौन यह पवित्र आयत, मुसलमानों को संबोधित करते हुए कहती है कि अब काफ़िर तुम्हारे धर्म से निराश हो चुके हैं; वे अब तुम्हारे धर्म को नुकसान पहुँचाने के काबिल नहीं हैं। तुम्हारे बाहरी दुश्मन हार चुके हैं और उनसे तुरंत कोई खतरा नहीं है। हालाँकि, कुरान इस समय एक बहुत ही बारीक बात की ओर ध्यान दिलाता है कि आज, जीत के दिन, एक और डर ज़रूरी है—और वह है अल्लाह का डर।
कुरान की व्याख्या करने वाले इस आयत पर अपनी व्याख्या में बताते हैं कि यहाँ खतरे के खत्म होने का मतलब सिर्फ़ बाहरी दुश्मनी का खत्म होना है, खतरे का पूरी तरह खत्म होना नहीं। असली खतरा अब अंदर से पैदा हो सकता है। आयत में अल्लाह से डरने का मतलब यह है कि इंसान को भगवान के कानून से डरना चाहिए; उसे डरना चाहिए कि भगवान उसके साथ अपनी कृपा के बजाय न्याय के हिसाब से पेश आ सकता है।
अमीरूल मुमेनीन अली (अ) की मशहूर दुआ में भी यही मतलब दोहराया गया है:
“ऐ वो जिसके न्याय के अलावा किसी और चीज से डर नहीं!”
एक पूरी तरह से न्यायपूर्ण सिस्टम, जिसमें ज़रा सी भी नाइंसाफ़ी के लिए कोई जगह नहीं है, इंसान को डराता है; इस डर से कि इससे कोई गलती हो सकती है और उसे सज़ा मिल सकती है।
क्रांतियाँ और अंदरूनी मतभेद
दुनिया भर में ज़्यादातर क्रांतियों और आंदोलनों में, यही सिनेरियो दोहराया जाता है: अलग-अलग क्रांतिकारी, आज़ादी पसंद और राजनीतिक सोच वाले लोग पुराने सिस्टम के खिलाफ़ एकजुट हो जाते हैं। एक कॉमन दुश्मन और एक कॉमन लक्ष्य होने से कुछ समय के लिए उनके आपसी मतभेद पीछे चले जाते हैं। लेकिन जीत के बाद, जब कॉमन दुश्मन खत्म हो जाता है, तो वही मतभेद धीरे-धीरे फिर से उभरने लगते हैं।
ईरान की इस्लामिक क्रांति—जो इतिहासकारों और एनालिस्ट के अनुसार, दुनिया की दूसरी क्रांतियों से काफी अलग है—इस आम नियम का पूरी तरह से अपवाद नहीं है, लेकिन इसकी खास बात यह है कि इसमें समाज के अलग-अलग वर्ग, विचारधाराएं और राजनीतिक किरदार शामिल थे। यह भी एक ऐतिहासिक तथ्य है कि पहलवी शासन के खिलाफ कई ग्रुप्स ने अपनी-अपनी विचारधारा वाले बैकग्राउंड के साथ संघर्ष किया, लेकिन सबसे संगठित, लोकप्रिय और जागरूक आंदोलन वह था जो धार्मिक विद्वानों, खासकर इमाम खुमैनी के नेतृत्व में शुरू हुआ।
पाखंडियों का जन्म
जबकि इमाम खुमैनी के नेतृत्व वाले इस्लामी आंदोलन में सबसे आगे थे, समाज के दूसरे वर्ग और ग्रुप्स भी शाही सरकार का विरोध करने में शामिल हो गए। हालांकि, इनमें से कुछ ग्रुप्स बीच में ही रुक गए और जीत के सूरज के उगने का इंतजार करने लगे, ताकि वे क्रांति की सफलता के बाद नई उभरती ताकत से अपना हिस्सा मांग सकें।
यहां, क्रांति के लीडर इमाम खुमैनी की ज़बरदस्त समझ, हालात पर गहरी नज़र और पॉलिटिकल समझ तारीफ़ के काबिल है क्योंकि उन्होंने इन ग्रुप्स के छिपे हुए इरादों को पहचान लिया और उन्हें उन्हें अमल में लाने से रोक दिया। इस समय, साज़िशों का तूफ़ान उठा और नए बने इस्लामिक सिस्टम की नींव हिलाने की कोशिशें तेज़ हो गईं।
सेक्टेरियन ग्रुप की स्थापना
शाही सरकार के खत्म होने के बाद, उन ग्रुप्स के बीच गंभीर मतभेद शुरू हो गए जो अपने निजी फ़ायदों को पूरा करने के लिए क्रांति का हिस्सा बने थे। उन्हें उम्मीद थी कि वे इस्लामिक क्रांति की नई पॉलिटिकल ताकत का ज़्यादा से ज़्यादा फ़ायदा उठाएंगे और अपने पॉलिटिकल दुश्मनों पर हावी हो जाएंगे। यही वजह थी कि क्रांति की कामयाबी के तुरंत बाद कुछ पॉलिटिकल ग्रुप्स ने आंदोलन से दूरी बनानी शुरू कर दी।
इनमें से कुछ ग्रुप क्रांति की कामयाबी से पहले ही लीडरशिप के विरोधी बन गए थे और इसकी कामयाबी के बाद वे हथियारबंद ग्रुप्स के रूप में क्रांति के ख़िलाफ़ एक्टिव हो गए। इनमें सबसे खास फुरकानी ग्रुप था, जिसने 12 बहमन 1357 हिजरी को अपना हैंडबिल पब्लिश किया और दावा किया कि इस्लामिक क्रांति अपने असली रास्ते से भटक गई है।
धार्मिक विद्वानों का विरोध
धार्मिक शिक्षाओं से दूरी, गलत सोच, गलत विचारों और खवारिज विचारधारा के कारण इस भटके हुए ग्रुप ने धार्मिक विद्वानों के विरोध को अपना मुख्य लक्ष्य बना लिया था। यही वह ग्रुप था जिसने क्रांति की सफलता के बाद शहीद आयतुल्लाह मुर्तजा मुताहरी और शहीद आयतुल्लाह डॉ. मुफत्तेह जैसे महान बुद्धिजीवियों और जानकारों को शहीद किया था।
ये ही लोग बाद में "पाखंडी" के नाम से इस्लामिक क्रांति के सबसे बड़े दुश्मन बनकर उभरे और नए बने इस्लामिक सिस्टम को कमजोर करने के लिए लगातार आतंकवादी काम करने लगे। ईरान के पहले राष्ट्रपति बनी सद्र का पाखंड सामने आने और हटाए जाने के बाद, इन्हीं पाखंडियों ने हथियारों के साथ बगावत का ऐलान किया। बनी सद्र जनता के गुस्से से बचने के लिए अपने सीक्रेट सेंटरों में शरण लेते हुए, राजवी के रास्ते देश छोड़कर पश्चिमी ताकतों की बाहों में चले गए।
निष्कर्ष
इस्लामिक क्रांति की सफलता सिर्फ़ किसी बाहरी दुश्मन की हार नहीं है, बल्कि यह एक नए सिस्टम के बनने और अंदरूनी चुनौतियों से लड़ने का एक पड़ाव भी है। कुरान हमें चेतावनी देता है कि बाहरी खतरे खत्म हो सकते हैं, लेकिन सबसे बड़ा खतरा अंदरूनी मतभेदों, दिखावे और इंसानी कमज़ोरियों से पैदा होता है।
ईरान की इस्लामिक क्रांति इस बात का एक प्रैक्टिकल उदाहरण है कि क्रांति की शुरुआत में एकता मज़बूत होती है, लेकिन सफलता के बाद, अपने फ़ायदे वाले लोग सिस्टम के लिए सबसे बड़ा खतरा बन जाते हैं। इमाम खुमैनी का विज़न और लीडरशिप
इन अंदरूनी खतरों का असरदार तरीके से मुकाबला किया गया और इस्लामिक सिस्टम को मज़बूत किया गया।
यह अनुभव हमें सिखाता है कि सच्ची सफलता सिर्फ़ दुश्मन की हार में ही नहीं, बल्कि सिस्टम की नैतिक, राजनीतिक और न्यायिक मज़बूती में भी है।
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